Definindo “Religião”

  É comum ouvir alguém dizer: “Eu tenho minha religião!” Mas, é muito mais comum notar que, geralmente, a maioria das pessoas não compreende o real significado da palavra “religião”!

 Religião é uma palavra pouco citada na Bíblia, e quando o é, quase sempre esta no sentido pejorativo!

  A palavra grega que define religião é “threskeia”, que significa “o cuidado no aspecto exterior” (cognato de “threskos”, palavra grega que traduz “religioso”, e no qual, significa “cuidadoso das aparências exteriores do serviço divino”), “adoração superficial ou religiosa”, sobretudo o “serviço cerimonial da religião”; essa palavra é usada nas Escrituras Sagradas acerca da “religião” dos judeus (Atos 26.5); da “adoração” de anjos (Colossenses 2.18), o que eles mesmos repudiam (Apocalipse 22.8,9); na época bíblica, religião tinha uma definição pejorativa, tratava-se de uma “oficiosa ostentação de humildade em selecionar seres inferiores como intercessores em vez de apelar diretamente ao trono da graça” (Leia: Atos 4.12; 1Timóteo 2.5,6; Hebreus 4.15,16; Tiago 4.8; referente a adoração a “seres inferiores”: Atos 3.11-12,16; 10.23-26; 12.21-23; 14.8-18; 15.19-21,28,29; 16.16,22; 19.18-20,23-34; Romanos 1.19-23,25; Apocalipse 22.8,9, etc).

  Tiago ao tratar deste assunto propositadamente usa a palavra para pôr em contraste com o que é irreal e enganoso, e a “pura religião”, a qual consiste em “visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações” (Tiago 1.26,27) e manter-se impoluto do mundo. Ele (Tiago) não esta “afirmando aqui [...] que estes ofícios sejam a soma total, nem ainda os grandes fundamentos da verdadeira religião, mas declara que são o corpo, o “threskeia” (grego), do qual a piedade ou o amor de Deus é a alma inspirativa” (Trench).

  Outra palavra grega para definir religião é “deisidaimonia”, que denota primeiramente “medo dos deuses” ou “superstição” (formado de duas palavras: “deidõ”, que significa “temer” e “daemõn”, que significa “deidade pagã”, ou “daimõn” que significa “demônio”, que entre os gregos pagãos significava uma deidade inferior, quer boa ou ruim. Resumindo esta palavra pode definir-se também como “medo dos demônios” – Atos 17.22; 25.19).

  Conclui-se então que os termos gregos “threskos” e “threskeia”, usados para religião e religioso, referem-se à aparência externa, resumidamente como práticas religiosas, ou cerimoniais ou regras de uma tradição religiosa.

  A Bíblia diferencia muito bem a verdadeira adoração reverente a Deus, que parte não de uma cerimônia superficial, ou exterior, que se resumi apenas em “aparências”, que nada significam para Deus (Mateus 22.16; Marcos 12.14; Lucas 20.21; João 7.24; 1Coríntios 5.12 e Gálatas 2.6; 6.15b).

  Encontramos as seguintes palavras que representam o contrário destas. Estas são:

Substantivos

  “Eusebeia”, formado de duas palavras: “eu”, que significa “bom”, e “sebomai”, que significa “ser devoto”. Denota a devoção ou piedade que, caracteriza por uma atitude voltada para Deus, faz o que lhe é extremamente agradável. Este substantivo e o verbo e advérbio correspondentes são freqüentes nas Epístolas Pastorais, mas não ocorrem nas epístolas anteriores de Paulo. O apóstolo Pedro usa o substantivo quatro vezes em sua segunda epístola (2Pedro 1.3,6,7; 3.11). Em outros lugares, ocorre em Atos 3.12, 1Timóteo 2.2; 3.16; 4.17,8; 6.3,5,6,11; 2Timoteo 3.5; Tito 1.1. Em 1Timóteo 6.3, a “doutrina que é segundo a piedade”, significa aquilo que é consistente com a “piedade”, em contraste com os falsos ensinos; em Tito 1.1, a “verdade, que é segundo a piedade”, é aquilo que é produtivo da “piedade”; em 1Timóteo 3.6, “o mistério da piedade”, é a “piedade” encarnada e comunicada através das verdades da fé relativas a Cristo; em 2Pedro 3.11, a palavra está no plural, significando os atos da “piedade”. 

  “Theosebeia”, formado de duas palavras: “theos” que significa “Deus”, e “sebomai”, que significa “ser devoto”. Significando então “o medo ou reverência de Deus”.  É encontrado em 1Timóteo 2.10. Contraste com o adjetivo “theosebes”, que significa “temente a Deus”, que ocorre em João 9.31. na Septuaginta, consulte Gênesis 20.11 e Jó 28.28.

Nota: Quanto ao termo “eulabeia”, que significa “medo piedoso ou devoto”, que é encontrado em Hebreus 5.7; 12.28, refere-se a “medo” ou “reverência”.

Adjetivos

  “Eusebes”, cognato de “eusebeia”, denota “piedoso, devoto, religioso”, e indica reverência manifestada em ações, ocorre em 2Pedro 2.9.

  “Eusebõs”, denota “piamente, religiosamente, devotamente”. É usado com o verbo “viver” (acerca do modo de vida), em 2Timóteo 3.12; Tito 2.12.

  Assim entendemos que a religiosidade que as Escrituras condenam não se trata somente da adoração a “seres inferiores”, ou seja, a anjos, homens, mulheres, animais, imagens ou estátuas, não, tratam-se também das atitudes frente ao que se crê, com a intenção de estar-se imitando a Deus ao praticar a piedade para com o próximo!

  Tiago escreveu: “De que adianta meus caros irmãos, alguém proclamar sua fé, se não tem obras? Acaso essa fé pode salvá-lo? Se um irmão ou uma irmã estiverem necessitados de roupa e passando privações do alimento de cada dia, e qualquer dentre vós lhes disser: ‘Ide em paz, aquecei-vos e comei até satisfazer-vos’, porém sem lhe dar alguma ajuda concreta, de que adianta isso?” (Tiago 2.14-16).

  Ainda no latim, encontra-se a palavra “religare” para definir religião, que significa “religar-se a Deus”. Dando a idéia de que basta ter uma religião, ou crença, que já é suficiente para se “religar a Deus”.

  Ao estudar a etimologia destas palavras, paro para pensar, e me pergunto:

Quem é o verdadeiro religioso?

  Será que é aquele que professando fé no único e verdadeiro Deus (que é o bíblico), mas que nada faz para contribuir para com o bem estar de seu próximo, ou é aquele que, mesmo professando fé, através de cerimônias e tradições religiosas que as Escrituras condenam, se esforça para auxiliar o próximo em suas necessidades?”

  Ou será que religioso é aquele que ajuda a certos próximos em suas necessidades, mas que despreza e rejeita a outros, mostrando assim contrariedade frente ao que professa como fé?

  Ainda indago se religioso mesmo é aquele que professa uma crença, mas sua atitude o contraria, pois só demonstra devassidão, promiscuidade, indiferença, inveja, ódio e rancor para com seu próximo?

 De qualquer forma, pode se concluir que a religiosidade em si, como estudada acima, esta limitada simplesmente à prática superficial, cerimonial, ou mesmo na real intenção, de cada um, que nada consegue ver além, a não ser o próprio bem estar!

 No Evangelho segundo Lucas, referindo-se a essa “religiosidade”, está escrito:

“Certa vez, um advogado da Lei levantou-se com o propósito de submeter Jesus à prova e lhe indagou: “Mestre, o que preciso fazer para herdar a vida eterna?” Ao que Jesus lhe propôs: “O que esta escrito na Lei? Como tu a interpretas?”

  E ele replicou: “Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o seu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e com toda a tua capacidade intelectual e amarás o teu próximo como a ti mesmo!”

  Então, Jesus lhe afirmou: “Respondeste corretamente: faze isto é viverás”.

  Ele, no entanto, insistindo em justificar-se, questionou a Jesus: “Mas, quem é o meu próximo?”

 Diante do que Jesus lhe respondeu assim: “Certo homem descia de Jerusalém para Jericó, quando veio a cair nas mãos de alguns assaltantes, os quais, depois de lhe roubarem tudo e o espancarem, fugiram, abandonando-o quase morto, coincidentemente, descia um sacerdote pela mesma estrada. 

  Assim que viu o homem, passou pelo outro lado. Do mesmo modo agiu um levita; quando chegou ao lugar, observando aquele homem, passou de largo.

  Mas um samaritano, estando de viagem chegou onde se encontrava o homem e, assim que o viu, teve misericórdia dele. Então, aproximou-se, enfaixou-lhe as feridas, derramando nelas vinho e óleo. Em seguida, colocou-o sobre seu próprio animal, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte, deu dois denários ao hospedeiro e lhe recomendou: “Cuida deste homem, e, se alguma despesa tiver-des a mais, eu reembolsarei a ti quando voltar”.

  Qual destes três te parece ter sido o próximo do homem que caiu nas mãos dos assaltantes?

  Declarou o advogado da Lei: “O que teve misericórdia para com ele!”

  Ao que Jesus lhe exortou: “Vai e procede tu de maneira semelhante!” Lucas 10.25-37 (Versão King James).

 As obras realizadas fora da fé em Jesus Cristo nos Evangélios são consideradas mortas (Efésios 2.8-10), pois, a salvação é totalmente pela graça (Tito 2.11-15), dada imerecidamente ao homem pecador, sem nada lhe cobrar. Mas aquele que professa fé no Senhor Jesus tem a obrigação de não se portar como um mero “religioso” praticando apenas cerimônias superficiais apoiadas na aparência exterior, mas, sim, nas obras de misericórdia para com nossos irmãos em suas necessidades e dificuldades cotidianas!

 Religião se resume praticamente nisso: “No esforço em ostentar uma aparência, através de tradições, cerimônias de falsa humildade, sem, no entanto, se compadecer da miséria do próximo!”

 Oro para que Deus venha nos direcionar na verdadeira adoração à Sua pessoa, não só através de cultos, cerimônias e tradições, mas sim, através de um relacionamento com Ele, assim como na demonstração de amor para com nossos próximos como também em atitudes que testemunhem nossa crença, em não nos tornemos assim “meros religiosos”!

  Bibliografia: Dicionário Aurélio; Dicionário VINE;

  Por Elton S Pereira